حسن بن فرحان المالكي / لنفهم الغلاة ... وننصفهم!

لنفهم الغلاة ... وننصفهم!

الجزء الخامس

لمطالعة "لنفهم الغلاة ... وننصفهم! - الجزءالأول -"على هذا اللرابط «««
لمطالعة "لنفهم الغلاة ... وننصفهم! - الجزءالثاني -"على هذا اللرابط «««
لمطالعة "لنفهم الغلاة ... وننصفهم! - الجزءالثالت -"على هذا اللرابط «««
لمطالعة "لنفهم الغلاة ... وننصفهم! - الجزء الرابع -" على هذا اللرابط «««

تحدثت في الأجزاء الأربعة السابقة عن ضرورة فهم الغلاة والتخاطب معهم، وخاصة الطيبين الذين يظنون أنهم على شيء. وقلت بأن سوء الظن بين المعتدلين والغلاة واسع جداً، ولابد من تقليصه، فليس كل من تطرف يعرف أنه متطرف، بل معظمهم يظنون أنهم على حق مبين. كما فصلت بين الرموز والأتباع؛ وأن الرموز في الغالب لن يرجعوا إلى حق؛ أما الأتباع الطيبون؛ فلو علموا باطل رموزهم واقتنعوا لاجتنبوه في الغالب.
والغلو والتطرف نسبي؛ حتى في الرموز؛ ليس كل الرموز في محل واحد من التطرف... فبعضهم أغلى من بعض، بل إن بعضهم في المجالس غيرهم في القنوات. والواجب على المعتدلين أن يتحلوا بالصبر والتواضع؛ وألا يقابلوا السيئة بمثلها؛ وهذا أمر صعب؛ ولكن حاول، وإن زللتَ فصحح؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة.
وأذكر أنه خلال فترات كتاباتي ومشاركاتي، أحاول بقدر الإمكان فصل الشخص عن الفكر غالباً؛ وقد أفشل في الفصل ثم أعتذر، كما قد أتطرف أحياناً فأعتذر؛ لكن؛ لأن جمهور الغلاة واسع؛ فلا يلاحظون مني هذا التراجع عن الخطأ ولا يلتفتون إليه؛ لأن همهم الأكبر هو الخصومة الظالمة فحسب - في الغالب الأعم.
تذكرون أيام مناظرة وصال؛ عندما قلت في عبد الرحمن دمشقية أنه (متهم بكذا وكذا)؛ ثم عرض ورقة يزعم أنها تبرئه؛ سحبت كلامي، رغم ضعف حجته..
وكذلك؛ أذكر أنني في حوار قديم مع مجموعة في صحيفة الرياض - حول بعض القضايا التاريخية - قد اعتذرت من بعضهم؛ رغم أن إساءتهم لي أكثر.
لا مشكلة.
كما اعتذرت عن أفكار رأيتها أنها تجاوزت الاعتدال قليلاً؛ كالحكم على فلان بأنه في الدرك الأسفل من النار، بناء على أحاديث صحيحة؛ لكنها آحاد ظنية؛ وبقيت على الرأي النابع من الحديث
بأن فلاناً:
1- باغٍ.
2- داعية إلى النار.
3- يموت على غير الملة.
4- منافق.
الالتزام بالنصوص كما هي هو الواجب؛ وهذا اعتذار جديد؛ فقد جرى بيني وبين الحامدي الهاشمي حوار طالب بأن أناظر د إبراهيم السعيدي؛ ومع حرارة الحوار الذي كان موجهاً للهاشمي وقناته؛ هاجمت تيار الهاشمي وتيار الضيوف الذين يستضيفهم دائماً؛ ومنهم الأخ السعيدي؛ وقلت فيه ما يفهم منه أنه تجريح وإساءة وذم، فأنا أعتذر منه.
كما قلت عن قناة المستقلة (قناة داعش)؛ وأرى هذا تجاوزاً؛ صحيح أنها قناة متطرفة تميل للغلاة وتدافع عنهم؛ لكن كونها قناة داعش؛ لا.
فأنا أعتذر.
الخلاصة:
أن قطع وسائل الشيطان في التحريش بين الناس واجب ديني؛ فإذا شعرت أنك قد تجاوزت - ولو كان دون تجاوز الآخر- فاعتذر. ولنبق في الفكر نفسه. فالعلم والفكر والمعلومة هي مادة البحث؛ وهي التي يجب أن نبقي فيها الحوار وعرض البراهين والأدلة بعيداً عن الأشخاص أو الانتصار للذات ما أمكن.
هذا الذي تراه متطرفاً يراك متطرفاً في الجانب الآخر؛ فما الحل؟
خاطبه باللين وادفع بالتي هي أحسن لله، فلعل الله أن يلين قلبه وقلبك للحق..
ليش لا؟
دخلت مع كثير من الناس في حوارات جانبية؛ إما مباشرة أو على الخاص؛ بعضهم – للأسف - أصم أبكم لا يرى ولا يسمع ولا يعقل؛ لكن؛ فيهم من فهم الأمر وصلح حاله؛ فلا تظن أن الناس في مرتبة واحدة من الصد عن الحق والاغترار بالباطل؛ هناك حراك ثقافي كبير غير مرئي، لا يظهر في القنوات ولا المجالس؛ والأيام حبلى.
أقول هذا الكلام لماذا؟
لأن القنوات للأسف - وهي الأكثر تأثيراً - لا نجد فيها هذه اللغة؛ وإنما تحرص على تثبيت الخلاف أكثر مما تحرص على التقارب. وفي الجزء القادم سنستعرض موضوعات أخرى - بعد أن استعرضنا موضوع : ( الصحابة ) في الحلقات الماضية كنماذج من الأفكار التي لا يفهمها المتطرفون فيها.
ويحسن أن أختم كلامي بالآيات الكريمة:
{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)} [سورة فصّلت]

يتبع«««

مواضيع أخرى:
لمطالعة "خلاصات أموية." على هذا اللرابط «««
لمطالعة "عندما تغيب المناهج تحضر المذاهب .!" على هذا اللرابط «««
لمطالعة "لن يصلح هذه الأُمة ما أفسد أولها!" على هذا اللرابط «««
لمطالعة "تزيين الله وتزيين الشيطان ... ما الفرق؟" على هذا اللرابط «««
لمطالعة "تقزيم المعاني- السنة نموذجاً - الجزء الثاني."على هذا اللرابط «««
لمطالعة "إعادة قراءة التاريخ الإسلامي في برنامج الشريعة والحياة" على هذا اللرابط «««
لمطالعة "كيف نفهم تأثير السياسة في الحديث؟" على هذا اللرابط «««
لمطالعة "ما كتبه الرومان عن تاريخ العرب والمسلمين... هل هم أصدق أم نحن؟!"على هذا اللرابط «««
لمطالعة "قراءة في كتب العقائد - المذهب الحنبلي نموذجاً-بقلم: محب النبي"على هذا اللرابط «««