المنافقات في العهد النبوي!

تغريدات الشيخ
تخلو كتب السيرة والتاريخ من التنبيه على (منافقة واحدة) من المنافقات في العهد النبوي، مع وجود ذلك في القرآن  تدبروا هذه الآية بعمق لتعرفوا دور المنافقات الثقافي الكبير في العهد النبوي، واشتراكهن مع المنافقين في نشر هذه الثقافة. (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ َيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) [التوبة: 67،68]

الآية تقرب لك (المنافقات) بأنهن من (المنافقين)
فقال (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض)
ولم يقل (بعضهم أولياء بعض) كما في وصف المؤمنين.

قال الله (بعضهم أولياء بعض) في حق أناس لا تربطهم علاقة نسب المؤمنين (بعضهم أولياء بعض)
واليهود والنصارى(بعضهم أولياء بعض)
والذين كفروا(بعضهم أولياء بعض)
والمؤمنون والمؤمنات (بعضهم أولياء بعض)
والظالمون (بعضهم أولياءبعض)
فهؤلاء لا تربطهم علاقة نسب وإنما فكر أو مصلحة.

بينما الذين ذكر الله أن (بعضهم من بعض) هناك علاقة نسب
مثل (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى  مثل قوله تعالى
(فَاسْتَجَابَ لَهمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ)  فهنا القرآن يبين أنه لا فرق بين ذكر وأنثى فكلم من أدم (کلهم بعضهم من بعض)

أما عندما يذكر الالتقاء في الدين فيقول (بعضهم أولياء بعض).
فأول فائدة نستفيدها في معرفة(المنافقات) أنههن (من المنافقين)
أي على صلة نسبية وثيقة بهم، كأن يكنّ أمهات لهم أو بنات ..الخ

الفائدة الثانية من الآية: أن عند المنافقين والمنافقين عمل ثقافي مضاد تماماً (يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف)
وتكثف في آخر عهد النبوة. وإنما قلنا أن مشروعهم الثقافي تكثف في آخر عهد النبوة لأن الآيات موجودة في سورة التوبة وهي من آخر ما نزل من القرآن الكريم (قبل المائدة).
وهؤلاء هم المقصودون في لسورة الأخيرة (سورة المائدة) بأنهم (يسارعون في الكفر) لأن الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف مسارعة في الكفر بلاشك  قال تعالى في المائدة (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ)
من هم؟
هل هم مسلمون أم كفار؟
اسمع إذاً (مِنَ الَّذِينَ قَالُواآمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا) إذاً فهناك حلف؟ واليهود موجودون إذاً مازال لليهود صولة وجولة في المدينة ولم يتم تهجيرهم ونفيهم، إنما وقع النفي على المعتدين المحاربين فقط، أما من كانوا كالمنافقين فلا. 
تذكروا أن هذه السورة (المائدة) هي آخر سورة نزلت من القرآن، يعني أيام حجة الوداع وبعدها، والحلف قائم بين المنافقين واليهود، ولهم عمل كبير  ما هو هذاالعمل؟
أمر بالمنكر ونهي عن المعروف سبق في (التوبة)
وأما هنا فتحريف للكلم من بعد مواضعه ومبالغة في سماع الكذب وأكل السحت فاسمع  (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ  يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)

إذاً فهم يختارون من الدين ما يناسبهم!
ويحذرون مما يزعجهم  ماذا أصاب هؤلاء؟ لقد أصابتهم الفتنة، فاسمع بقية الآية (وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا)!
والفتنة نوع من الابتلاء، وهو غاية الله في خلقه أن يفتنهم ولا يكتفي منهم بالإيمان(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)؟  يعني أن هؤلاء (الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) اختبرهم الله ففشلوا
وأخذوا ينتقون من الشرع ما يناسبهم ويردون منه ما لا يناسبهم! 
فلذلك سارعوا فأمروا بالمنكر مباشرة!
ونهوا عن المعروف مباشرة!
وتحالفوا مع اليهود وسمعوا ألأكاذيب
واعطوال منهجاً في الانتقاء من الشرع!
ولا ريب أن هذه (فتنة عظيمة) وقعوا فيها (بعد الإيمان)
ولم يصمدوا لاختبار الله لهم بشرائع وأوامر أزعجتهم وعاكست هواهم وعصبيتهم ومصالحهم!
والسؤال:
هل بقيت ثقافتهم تفتك في المسلمين إلى اليوم؟
هل هناك أمر بالمنكر ونهي عن المعروف إلى اليوم؟
هل هناك سماع للكذب وانتقاءإلى اليوم؟